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        既然人們本來具有智慧覺悟的本性,可是為什么會迷失本性而不能覺悟呢?禪宗從佛性與煩惱的關系回答這個問題。他們認為,人心本來具有佛教覺悟的智慧,它就是人的本性;智慧覺悟的本性本來清凈,但是它被人們心中的煩惱妄念所掩蓋,于是人們便成為迷失本性的眾生,而不能成為現實的佛。慧能把清凈的本性比作日月常明,把煩惱妄念比作烏云蔽日,它使本來明亮的日月不能顯現。所謂煩惱妄念掩蓋了智慧本性,也就是說煩惱妄念是妨礙人們覺悟解脫的心理障礙,因此必須加以克服。

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          當我們理直氣壯地挑剔文明的現狀,指責它沒有充分滿足使我們幸福的生活計劃所提出的要求,允許本來也許是可以避免的嚴重痛苦存在時,當我們帶著嚴厲的批評試圖發掘它的不完美的根源時,我們無疑是在行使正當的權利,而不是在表明我們自己是文明的敵人。我們可能希望在我們的文明中逐漸實現這樣的變化,即它將更好地滿足我們的要求,并且將不再受到我們的指責。但是我們可能也熟悉這樣一種思想,即文明的本性附有種種困難,它們是不會向任何改革的企圖妥協的。

        水的啟示

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